作者｜李井奎

經(jīng)濟(jì)學(xué)家、科普作者

最近，民政部起草的《婚姻登記條例（修訂草案征求意見稿）》全文發(fā)布，征求社會(huì)各界意見。這是現(xiàn)行《婚姻登記條例》自2003年10月1日正式施行以來的首次修改。

與現(xiàn)行《婚姻登記條例》相比，除了根據(jù)《民法典》的相關(guān)規(guī)定，草案新增了關(guān)于30天“離婚冷靜期”“婚前隱瞞重大疾病可撤銷婚姻”等條例，并對(duì)“離婚冷靜期”進(jìn)行了具體的規(guī)定之外，最引人注目的就是修訂草案在婚姻登記程序上的修改。

尤其是，結(jié)婚登記和離婚登記都不再需要戶口簿，也取消了過去對(duì)登記的地域管轄的規(guī)定。規(guī)定辦理結(jié)婚登記的內(nèi)地居民需出示本人的居民身份證、本人無配偶以及與對(duì)方當(dāng)事人沒有直系血親和三代以內(nèi)旁系血親關(guān)系的簽字聲明；辦理離婚登記的內(nèi)地居民須出具本人的居民身份證和本人的結(jié)婚證兩項(xiàng)。

這項(xiàng)修訂當(dāng)然是一種進(jìn)步，它把婚姻更充分地交給了婚姻中的夫妻雙方，而不再是任何其他的基于地域和戶口身份的人為束縛。不過，似乎對(duì)于現(xiàn)在的年輕人來說，這也算不上一項(xiàng)很重大的改革，這只不過是對(duì)現(xiàn)有結(jié)婚和離婚事實(shí)的一種確認(rèn)而已，恐怕在今天這個(gè)年代，因?yàn)楦改覆仄饝艨诓径Y(jié)不成婚的事例少之又少了吧。

可就是這樣一項(xiàng)看似并不十分起眼的便民新規(guī)，卻在8月15日沖上了微博熱搜榜首，著實(shí)讓人感到意外。

事實(shí)上，如今只要是關(guān)于婚姻方面的數(shù)據(jù)或制度上的風(fēng)吹草動(dòng)，都能引起廣泛的關(guān)注，不時(shí)沖上熱搜。

那么，為什么婚姻這件事在這個(gè)時(shí)代變得如此容易觸動(dòng)人們的神經(jīng)呢？這就得從婚姻制度的本質(zhì)和現(xiàn)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)困境說起。

婚姻制度的本質(zhì)是一種財(cái)產(chǎn)契約

作為人類社會(huì)的一項(xiàng)基本制度，婚姻制度從古到今無論在哪一個(gè)社會(huì)都是頭等重要的，因?yàn)樗P(guān)乎人類社會(huì)的根本——人類自身的繁衍和發(fā)展。把婚姻制度與愛情聯(lián)系在一起，是現(xiàn)代社會(huì)才有的新特征。

在原始社會(huì)，人類群居而生存，生產(chǎn)力低下，此時(shí)掌握一個(gè)族群命運(yùn)的不大可能是孔武有力的男性獵人，更可能是辛勤地從事采集的女性。原因很簡單，獵人打獵需要的時(shí)間很長，而且充滿著風(fēng)險(xiǎn)，倘若10天打不到獵物，在那個(gè)時(shí)代又沒有冰箱可以保存上次打獵得來的獵物，整個(gè)族群就有傾覆的危險(xiǎn)。而家里有善于采集植物果實(shí)和根莖的女性，這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)就可以大大降低。

當(dāng)男性獵人的生產(chǎn)力無法達(dá)到能為族群持續(xù)不斷地提供食物的水平時(shí)，女性就掌握了生產(chǎn)的主動(dòng)權(quán)，所以，初民普遍經(jīng)歷了一個(gè)母系氏族階段。

在世界各地的神話傳說中，女性作為大地之神都曾占據(jù)重要的位置。我們中國人的姓氏，所謂“姓”也是指母系而言，直到后來農(nóng)業(yè)時(shí)代來臨，才有父系的“氏”用來區(qū)分族群。

母系社會(huì)的婚姻制度就非常簡單，那就是由母親的血緣聯(lián)系起來的族群一起過著群居的生活，這就是最原始的婚姻。此時(shí)的婚姻當(dāng)然是不平等的，男性是從屬于女性的，他們共同撫養(yǎng)后代。不是因?yàn)樗麄兪且蝗簾o私的男人，而是生產(chǎn)力水平的低下不容許他們自私。私字本身就是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。

但到了農(nóng)業(yè)社會(huì)，一切都發(fā)生了變化。首先，農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)谷物的馴化和種植，使得智人的族群可以穩(wěn)定地獲得食物來源。雖然農(nóng)業(yè)人口的食物品種更少，熱量也不一定更高，營養(yǎng)還有所下降，但他們也得到了最大的一項(xiàng)回報(bào)，那就是極大地降低了人類的生存風(fēng)險(xiǎn)。尤其是谷物可以長時(shí)期儲(chǔ)存，更是可以讓此一時(shí)期的先民度過各種災(zāi)荒之年。

農(nóng)業(yè)雖然讓人類付出了巨大代價(jià)，比如更差的影響、終身固定在土地上，等等，但它也讓人類安定下來。到了這個(gè)時(shí)候，孔武有力的男性在干農(nóng)活上就顯示出了優(yōu)勢，同時(shí)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展也積累了一定的知識(shí)和技能，這些就是早期的人力資本。這就像電影《逆行人生》中馮兵飾演的“單王”大黑，他送外賣積累很多經(jīng)驗(yàn)，寫成了一個(gè)自己秘藏的秘籍。如果把大黑重新放到當(dāng)年人類剛進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)那會(huì)兒，他一定能干成那個(gè)時(shí)代的“地王”。

有更多糧食，就意味著活下來的概率更大，女性采集的優(yōu)勢在這個(gè)時(shí)代就蕩然無存了。于是，女性開始依附于像“大黑”這樣的男性，而大黑呢，也不愿意把自己的秘籍傳給其他男性的后代。

無論是女性主動(dòng)提出以男性為主的婚姻制度，還是男性脅迫女性加入由自己專門占有的婚姻制度，結(jié)果都是一樣，那就是婚姻制度首先變成了一項(xiàng)財(cái)產(chǎn)契約制度，其次變成了一項(xiàng)投資制度。

說到這里，很多讀者估計(jì)會(huì)感到不適，怪罪經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是直男，說話不討人喜歡。但為了能認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的基本演化邏輯，只能請(qǐng)這樣的讀者多多原諒。

為什么說婚姻制度首先是一項(xiàng)財(cái)產(chǎn)契約制度呢？這就是把自己作為對(duì)方的一項(xiàng)財(cái)產(chǎn)與之簽訂了一份契約，女性同意服從男性，以換取生存的條件；男性愿意提供保護(hù)，但占有財(cái)產(chǎn)的所有孳息。

當(dāng)然，隨著社會(huì)變得越來越復(fù)雜，這種財(cái)產(chǎn)契約會(huì)有各種形式，那些娘家勢力強(qiáng)大的女性往往會(huì)得到丈夫這邊更好的對(duì)待，于是“老娘舅”的地位為啥在南方北方都很高也就很容易理解了。

除了作為財(cái)產(chǎn)契約之外，婚姻制度還指向了另外一個(gè)方向，那就是女性希望丈夫投資于自己的子女。在中國傳統(tǒng)社會(huì)，幼年失怙，也就是從小失去了父親，是一件非?？膳碌氖虑椋@往往意味著你的未來不再有人投資。女性為了自己的子女，接受那樣的婚姻制度也是可以理解的一個(gè)原因。

婚姻不再是財(cái)產(chǎn)契約，而是年輕人的生活方式

但進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)我們中國來說，尤其是進(jìn)入到改革開放以后，男女的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)情況發(fā)生了很大的變化，這就導(dǎo)致了原來繼承下來的農(nóng)業(yè)社會(huì)的這套婚姻制度邏輯發(fā)生了動(dòng)搖。

雖然還是有很多的女性無法完全撐起生活的重?fù)?dān)，但她們已經(jīng)取得了相當(dāng)大的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性。今天生活在大中城市的中國女性，她們的獨(dú)立意識(shí)首先來自于她們經(jīng)濟(jì)條件上的獨(dú)立，這是多少個(gè)提倡男女平等的思想運(yùn)動(dòng)也帶不來的結(jié)果。

也就是到了今天，婚姻才真正變成關(guān)于愛情的制度，關(guān)于互相照顧一生，共同品嘗人生的喜怒哀樂的一種生活方式。

男性在今天城市的許多個(gè)職業(yè)中，即便相比女性還有些許的生產(chǎn)力優(yōu)勢，與傳統(tǒng)社會(huì)相比，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。所以，作為財(cái)產(chǎn)制度的婚姻契約，在很大意義上失去了它存在的基礎(chǔ)。

據(jù)民政部8月2日發(fā)布的《2024年2季度民政統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)》顯示，今年上半年，全國結(jié)婚登記343萬對(duì)，離婚登記127.4萬對(duì)。而2023年上半年，全國共辦理結(jié)婚登記392.8萬對(duì)，辦理離婚登記131.7萬對(duì)。相較而言，今年上半年結(jié)婚登記數(shù)較去年同期減少49.8萬對(duì)，離婚登記數(shù)同比減少4.3萬對(duì)。

許多網(wǎng)友看到這個(gè)數(shù)據(jù)，既對(duì)離婚率之高感到擔(dān)心，又對(duì)中國的未來生育前景感到悲觀。生育當(dāng)然是另外一個(gè)問題，我之前也曾多次談到過這個(gè)問題，但我卻從結(jié)婚數(shù)字中看出了更多意味。

這說明，我們國家的婚姻真正回到了它原本的地位上來，那就是成為男女之間自由選擇的一種生活方式。

它不再像我們的母親輩以及祖母輩，她們沒有自己的選擇機(jī)會(huì)和能力，只能依附于男性。今天的年輕人，尤其是年輕女性，已經(jīng)可以選擇屬于自己的生活。

當(dāng)然，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的問題，對(duì)于今天的男性來說，他們一方面還背負(fù)著過去那種掙錢養(yǎng)家的責(zé)任感，另一方面可能還要面對(duì)這個(gè)時(shí)代男女比例失調(diào)的時(shí)代問題。

對(duì)于他們來說，生活的艱難和對(duì)婚姻的向往，也使得像“結(jié)婚取消戶口簿”這樣的新聞都能大大地?fù)軇?dòng)他們的心弦。

作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)者，我雖然可以冷靜地分析這一切現(xiàn)象背后的邏輯，但對(duì)于時(shí)代的變革所帶給不同群體的欣喜和悲傷，也不能完全做到忘情。

本文系鳳凰網(wǎng)評(píng)論部特約原創(chuàng)稿件，僅代表作者立場。

編輯｜劉軍