從古至今，中國文人墨客都有著書的習(xí)慣，上古三代時(shí)期就有很多杰出的古書，能夠保存至今的書籍都具有很高的歷史研究價(jià)值，但遺留下的古書已經(jīng)被后人修改過很多次，所以有一部分書籍的可信度和真實(shí)度有待考證，至少不能全信。還有一部分古書籍因?yàn)闀r(shí)間的緣故已經(jīng)流失在歷史長河中。

在夏商周三代，有三大神秘的古籍，即使到今天這三本古籍也是一個(gè)謎！那咱們今天就來了解一下這三本古籍！

第一本：《山海經(jīng)》

《山海經(jīng)》是中國一部記述古代志怪的古籍，也可以說是中國遺留下的最神秘的古書籍，因?yàn)檫@書中記載的都是一些荒誕不經(jīng)的奇怪故事?！渡胶＝?jīng)》大體是戰(zhàn)國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。該書作者不詳，古人認(rèn)為該書是“戰(zhàn)國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》、《列》 、《離騷》 、《周書》、《晉乘》以成者”?，F(xiàn)代學(xué)者也均認(rèn)為成書并非一時(shí)，作者亦非一人。

《山海經(jīng)》是這部著作，記載了四十個(gè)邦國，還記載了五百五十座山，一百多位有名的人物，三百條水道，更有著四百多神獸，按照地區(qū)對這些事物進(jìn)行記載。

關(guān)于山海經(jīng)，其涉及的地域與人物的真假，直到如今也存在多種說法，很多人認(rèn)為這是文獻(xiàn)記載，其中有一些能夠在現(xiàn)實(shí)中找到，比如說黃河，渭河，其地理位置和現(xiàn)在根本無差。

其中最奇特的是《山海經(jīng)》記載的“扶桑樹”居然與三星堆遺址中出土的青銅神樹一樣，專家解釋說是純屬巧合，但這本古籍匯記載的東西現(xiàn)在也是無法解釋，也許真的有一個(gè)世界存在過，可能歷史還真的會(huì)被改變。

第二本：《黃帝外經(jīng)》

我們都知道有《黃帝內(nèi)經(jīng)》，沒想到還有《黃帝外經(jīng)》，這在歷史上確實(shí)存在，共有三十七卷。這本書的影響力不亞于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，只可惜早都已經(jīng)失傳了。

相傳黃帝時(shí)期出現(xiàn)了三位名醫(yī)，除了雷公和歧伯兩人外，名氣最大的是俞跗。他的醫(yī)道非常高明。特別是在外科手術(shù)方面很有經(jīng)驗(yàn)。據(jù)說，他治病一般不用湯藥、石針和按摩。而是診斷清楚病因后，除非要做手術(shù)時(shí)就用刀子劃開皮膚，解剖肌肉，結(jié)扎筋脈，除去病根。經(jīng)過這番手術(shù)以后，病人的精神和形體很快就能恢復(fù)正常。所以，那時(shí)人們稱贊俞跗的醫(yī)術(shù)是“出喪的靈車能返回，要埋的死人能復(fù)活。”

傳說有一次，俞跗出外看病回來，剛一進(jìn)村，就聽見哭聲。一打問，原來是鄰居的孩子突然死了。他顧不得進(jìn)自己的家，急忙先到死者家里，問明孩子死前的病況，就讓人趕快把孩子從“葬罐”里拉出來。

他脫去孩子的衣服，用刀劃開肚皮，拿出腸子一看，原來孩子吃了過多的未烤熟的肉，腸子一下被堵住了。俞跗很快將肉食擠出，使腸子暢通，然后理好腸胃，縫合傷口，最后又給孩子鼻子塞進(jìn)了一些草藥。不到半天時(shí)間，孩子就慢慢復(fù)活了。

在俞跗晚年的時(shí)候，黃帝派倉頡、雷公、岐伯三人，用了很長時(shí)間，把俞跗的醫(yī)術(shù)整理出來，纂成卷目，然而還沒有來得及公布于眾，倉頡就去世了。后來，俞跗的兒子俞執(zhí)，把這本書帶回來交給父親修訂。不幸全家遭到了大火，房屋、醫(yī)書和俞跗、俞執(zhí)全家人，一起化為灰燼。

那么這本失傳了的《黃帝外經(jīng)》究竟記錄的是什么內(nèi)容呢？其實(shí)現(xiàn)如今還是有一定爭議的。有一種說法認(rèn)為書中記載的是起死回生的法術(shù)，再有就是長生不死的修煉方法。還有一種說法是說這《黃帝外經(jīng)》其實(shí)就是一本醫(yī)書，只不過講述的是外科方面的醫(yī)術(shù)，根據(jù)名字也應(yīng)該是一本醫(yī)書，不然和名字也不搭配。那您覺得這里頭記載的會(huì)是什么內(nèi)容呢？

第三本：《三墳》

三皇時(shí)代的書稱為“墳”，三皇指的是伏羲、神農(nóng)、黃帝。記載這三位中華民族始祖的就是《三墳》。

《三墳》里的“墳”字，其實(shí)是指當(dāng)時(shí)的圖書載體和文字載體是用土制成的，它可能是一種類似兩河流域的泥版，也可能是陶版（包括陶制器皿）。從廣義的角度來說，土也包括石頭，因此《三墳》之書，也可能采用石板載體。

事實(shí)上，人類很早就在泥土上和石頭上作畫寫字了，例如，直接在泥地上刻畫（中國文字的發(fā)明，就曾受到鳥獸足跡的啟發(fā)），在洞穴上和巖石上作畫，在卵石上寫字（這種有字的石頭，被稱為會(huì)說話的石頭），而古希臘人所說的象形文字的本意是指埃及人刻在石頭上的圣字，摩西在西奈山從上帝那里獲得的《十戒》，也是刻寫在石板上的。

從這個(gè)角度來說，中國漢字的墳，也可以解釋為有文字的泥版。原始先民作述于石板或陶板上，著土坑埋石于其上，基部墳起，以“墳”代指，可備一說。

這本古書雖然現(xiàn)在有版本，但早都已經(jīng)不是當(dāng)初的《三墳》了，是明代之后的學(xué)者編著的，所以這本古書也是已經(jīng)失傳了。